1 La première alliance avait aussi ses règlements relatifs au culte, et un sanctuaire terrestre.
2 En effet, on a cons-truit un tabernacle, avec une partie intérieure, appelée le lieu saint, où étaient le chandelier, la table et les pains de proposition.
3 Derrière le second voile, se trouvait la partie du tabernacle appe-lée le Saint des saints, ayant un autel d'or pour les parfums et l'arche de l'al-liance toute recouverte d'or.
4 Dans l'ar-che se trouvait une urne d'or renfermant la manne, la verge d'Aaron qui avait fleuri, et les tables de l'alliance.
5 Au des-sus étaient des chérubins de la gloire, couvrant de leur ombre le propitiatoire. Mais ce n'est pas ici le lieu de parler sur ce sujet en détail.
6 Or, ces choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent en tout temps dans la partie antérieure du tabernacle, lors-qu'ils font le service du culte;
7 le grand prêtre seul, une seule fois l'année, entre dans la seconde partie, mais avec du sang qu'il offre pour lui-même et pour les péchés du peuple.
8 L'Esprit-Saint montre par là que le chemin du Saint des Saints n'a pas encore été ouvert, tant que subsiste le premier tabernacle.
9 C'est une figure qui a rapport au temps présent; elle signifie que les oblations et les sacrifices offerts ne peuvent amener à Ia perfection, au point de vue de la conscience, celui qui rend ce culte.
10 Car avec les prescriptions relatives aux aliments, aux boissons et aux diverses ablutions, ce ne sont que des ordonnances charnelles, imposées seulement jusqu'à une époque de réformation.
11 Mais le Christ ayant paru comme grand prêtre des biens à venir, c'est en passant par un tabernacle plus ex-cellent et plus parfait, qui n'est pas construit de main d'homme, c'est-à--dire, qui n'appartient pas à cette créa-tion-ci
12 et ce n'est pas avec le sang des boucs et des taureaux, mais avec son propre sang, qu'il est entré une fois pour toutes dans le saint des Saints, après avoir acquis une rédemption éter-nelle.
13 Car si le sang des boucs et des taureaux, si la cendre d'une vache, dont on asperge ceux qui sont souillés, sanctifient de manière à procurer la pu-reté de la chair,
14 combien plus le sang du Christ qui, par l'Esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des oeuvres mortes, pour servir le Dieu vivant?
15 Et c'est pour cela qu'il est médiateur d'une nouvelle alliance, afin que, sa mort avant eu lieu pour le pardon des transgressions commises sous la premiers alliance, ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel qui leur a été promis.
16 Car, là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur intervienne;
17 parce qu'un testament n'a son effet qu'en cas de mort, étant sans force lorsque le testateur est en vie.
18 Voilà pourquoi même la première alliance n'a pas été inaugu-rée sans effusion de sang.
19 Moïse, après avoir proclamé devant tout le peuple tous les commandements selon la teneur de la Loi, prit le sang des taureaux et des boucs, avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il fit l'aspersion sur le Livre lui-même et sur tout le peuple, en disant :
20 " Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous.
21 " II aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte. 22 Et d'après la Loi, pres-que tout se purifie avec du sang; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.
23 Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fus-sent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-Ià.
24 Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que le Christ est entré: mais il est entré dans le ciel méme, afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu.
25 Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois, comme le grand prêtre entre chaque année dans le sanctuaire avec un sang qui n'est pas le sien :
26 autrement il au-rait dû souffrir plusieurs fois depuis la fondation du monde; mais il s'est montré une seule fois, dans les derniers âges, pour abolir le péché par son sacrifice.
27 Et comme il est arrêté que les hommes meurent une seule fois, après quoi vient le jugement,
28 ainsi le Christ, après s'être offert une seule fois pour ôter les péchés de la multitude, apparaîtra une seconde fois, sans péché, pour donner le salut à ceux qui l'attendent.
Versículos relacionados com Hébreux, 9:
Hébreux 9 traite principalement sur la comparaison entre le système de sacrifices de l'Ancien Testament et le sacrifice de Jésus-Christ, qui s'est offert comme un sacrifice éternel. De plus, le chapitre souligne également l'importance du sang dans la rémission des péchés et la nécessité d'une mort unique à expier les péchés de toute l'humanité.
Lévitique 17:11: "Car la vie de la chair est dans le sang. Je viendrai à l'autel pour faire l'expiation pour vos âmes, car c'est le sang qui fera l'expiation par la vie." Ce verset souligne l'importance du sang comme moyen d'expiation pour les péchés.
Hébreux 9:22: "Et presque toutes choses, selon la loi, se purifient avec du sang; et sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission." Ce verset renforce l'importance du sang dans la rémission des péchés et met en évidence la nécessité d'un sacrifice d'effusion de sang pour la rémission.
Ésaïe 53:5-6: "Mais il a été blessé à cause de nos transgressions et du terrain à cause de nos iniquités; la punition qui nous amène la paix était sur lui, et par ses pas, nous avons été guéris. Nous avons tous marché comme mouton chacun de l'une des moutons s'est essuyé sur son chemin, mais le Seigneur lui a chuté l'iniquité de nous tous. " Ce verset décrit la mort de Jésus comme un sacrifice pour les péchés de l'humanité, soulignant l'importance de sa mort comme une expiation pour les péchés.
Hébreux 10:4: "Car il est impossible pour le sang des taureaux et des chèvres d'éliminer les péchés." Ce verset renforce l'idée que le système de sacrifices de l'Ancien Testament n'était pas suffisant pour expier les péchés, soulignant la nécessité d'un sacrifice parfait pour la rémission.
Hébreux 10:10: "Dans lequel aura été sanctifié par l'oblation du corps de Jésus-Christ, fait une fois pour toujours." Ce verset met en évidence le caractère unique du sacrifice de Jésus, qui s'est offert comme un sacrifice éternel pour expier les péchés de l'humanité, soulignant la supériorité du sacrifice de Jésus par rapport aux sacrifices de l'Ancien Testament.
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